法老,气候变化怀疑论者 2016-11-05 04:28:16

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我们如何在不偏离牛头或天真的情况下保持健康的怀疑态度

作为一名伦理学家,我经常将亚里士多德的中庸思想作为我们行动的指导

我们希望在两条不受欢迎的极端之间走中间道路然而,往往最能说明一个人如何转向一极或另一极

为了更好地理解如何留在路中间本周,我们阅读了一个经典的例子,一个领导者从路中间偏离边缘,最终进入沟渠:法老在出埃及记6:2中的法老9:35,我们在现代世界中面临着对自然灾害的预测和昂贵的避免它们的建议

在以色列人从埃及出埃及的叙述中看到法老国度所造成的自然灾害,与目前的辩论有着惊人的平行

关于全球变暖通过仔细研究,我们可以更清楚地看到健康对新理论的怀疑与许多当代气候变化所表现出的不健康的证据否定之间的区别保守派摩西为他的百姓寻求自由,向法老传达警告,如果他不允许以色列人自由,上帝将会做什么每次,法老的心都“硬化”(英语中,“硬心肠”意味着没有同情心,但是希伯来语的成语意味着无动于衷,不屈不挠,在故事中没有任何一点是同情以色列人的问题)但是,对法老的顽固态度负责,引发了一个令人不安的神学问题,法老为了应对早先的灾难而硬化了自己的心,但是上帝诅咒法老的心,以应对后来的灾难

神学问题是,当上帝使法老的心变硬时,法老对瘟疫的反应似乎不是自由的选择上帝强迫法老顽固然后惩罚他,这似乎是不公平的

顽固在一些古代文本中,神圣的干预可以被解读为惊人行为的隐喻“雅典娜引导阿基里斯的矛”可能意味着阿基里斯疯狂同样,我认为“上帝硬化了法老的心”是一种描述不合理怀疑主义的隐喻方式

这种解释性策略消除了不公平问题,并进一步提供了处理自然灾害预测的教训但首先让我们做的事情太少了读者之前已经做过:努力同情法老对瘟疫的态度,以便更清楚地了解他的反应当上帝把尼罗河变成鲜血并带来成群的青蛙时法老没有印象据说,法老认为,“摩西说这些瘟疫是由上帝引起的,但它们可能是由其他机制造成的为什么,即使我自己的魔术师也能复制它们“接下来,摩西召唤埃及瘟疫瘟疫,但因为法老没有被预先警告,他可能不相信上帝产生这种瘟疫毕竟,自然灾害有时会自然发生在叙述的这一点上,法老的怀疑是完全的理由事实上,相信摩西的说法是天真的同样,我们在现代世界中不应该认真对待每一次灾难的预测,并提供一些证据我们不应该仅仅因为有人担心僵尸大灾难而动员国民警卫队少数幸运的预言第四次瘟疫大大增加了摩西的主张证据试图明确上帝应对瘟疫负责,摩西准确地预测昆虫会折磨整个埃及除了以色列人居住的歌珊以外,法老给人留下深刻的印象,给予妥协他授予以色列人牺牲上帝的许可,但不允许他去任何地方

也就是说,他试图改善瘟疫而不放弃埃及的奴隶人口

法老正在努力应对不确定现在,有很多但不是决定性的证据表明摩西要求法老企图在不花费大量经济资源的情况下解决问题这是一种合理的方法在现代世界中也存在这种情况但是,在随后的牛疾病和沸腾的瘟疫将一座证据山变成一座山之后,法老的持续怀疑变得不合理,正如文本所指出的那样,上帝强化了法老的心与下三个灾难相结合 - 冰雹,蝗虫和黑暗 - 法老做出越来越多的让步,但摩西的要求越来越高 上帝再次强化了法老的心脏这最后三重灾难表明了非理性顽固的代价不及时采取行动通常会增加避免灾难的代价如果法老让以色列人追捕冰雹,他本可以保留他们的羊群而不是给予他们他们的羊群,更不用说避免现代世界中第一次出生的蝗虫的蝗虫,黑暗和死亡应该注意到一旦灾难真正迫在眉睫,我们就应该采取措施预防它,不要吝啬他的四个破坏了让以色列人取消法老作为道德榜样的承诺但是,虽然看起来很奇怪,法老确实模拟了适当的灾难预测方法一段时间从法老硬化他自己的心转向上帝硬化 - 法老的心脏表明法老陷入了非理性的顽固状态瘟疫的传说显示了如何面对灾难的预测一个人应该心胸开阔,但不能像天真一样轻信也不像法老那样顽固仍然存在这样的问题:我们是否会避免气候灾难或承认摆在我们面前的巨大且迅速增长的证据

圣经 - 托拉是每周一次的犹太圣经评论,与奥德赛网络和希伯来大学合作制作来自美国及其他地区的思想领袖提供他们对每周托拉部分和当代社会,政治和精神生活的见解